PSAUME CHAPITRE TROIS

PSAUME 3


enviado por StorytellerValdemir em 22/11/2011

La lecture du texte
Le chapitre trois du livre des Psaumes révèle l'angoisse du psalmiste devant leurs ennemis, tandis qu'il crie à Dieu, confiant que Dieu donnera la délivrance. (Le Scribe Valdemir Mota de Menezes)

PSAUME CHAPITRE DEUX

PSAUME 2

La lecture du texte
Le chapitre deux du livre des Psaumes est une conversation entre le Père et le Fils (le Christ). Le Fils a été engendré non pas créé, c'est le sens théologique distinctes (Le Scribe Valdemir Mota Menezes)

PSAUME CHAPITRE UN

PSAUME 1

La lecture du texte
Le premier chapitre du livre des Psaumes nous dit que le serviteur de Dieu a une promenade distincte dans cette vie et le méchant sans Dieu. Le plaisir du serviteur de Dieu est à méditer sur la Bible jour et nuit (Le Scribe Valdemir Mota Menezes)

INSPIRAÇÃO DA BÍBLIA

O Escriba Valdemir Mota de Menezes acredita piamente na Bíblia como livro inspirado por Deus, sua história, seus personagens, sua trama, sua ideologia, seus dogmas, tudo aponta para a única alternativa: Deus existe e ele inspirou a Bíblia para servir de guia aos homens na Terra. Assista estes quatro vídeos abaixo, e tire suas conclusões.

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VÁRIOS VIDEOS

AVIAO




DIFICIL PERDOAR


italiano



CENA DEL SENOR



ITALIANO VOCABOLO








jesus chamou




jesus chamou 2



jesus chamou 3



PSAUME 3




PSAUME 1





PORNO



PSAUME 2





vaidade 1



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EVOLUCAO 1



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pelerin




romains 6

BÍBLIA É DIVINA

O Escriba Valdemir Mota de Menezes faz um discurso em 1995 falando das razões que o leva a acrditar que a Bíblia é de fato divina e foi inspirada por Deus para guiar a humanidade neste mundo até a redenção final.


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IMPORTÂNCIA DE ESTUDAR A BÍBLIA

O Escriba Valdemir Mota de Menezes dá um discurso sobre o valor e a importância de estudar as Escrituras Sagradas. A Bíblia é o guia ideológico e moral de Deus para os homens. Nela contêm o plano de salvação das nossas almas. Toda Escritura é inspirada por Deus.

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PSAUME - CHAPITRÊ QUATRE

l'escribe Valdemir Mota de Menezes fait la lecture de Livre de Psaume, chapitrê Quatre et parlé sur le penseé du salmiste.

ROMAINS CHAPTER EIGHT

Scribe Valdemir Mota de Menezes made speak about Romains chapter Eight.

ROMANS CHAPTER EIGHT


This chapter of Paul's letter to the Romans is about living in the Spirit, the difference of Law and Grace, also talks about the Christian is dead to the flesh (sinful nature). Ends speaking of true Christian love that is God. (Comment: the Scribe Valdemir Mota de Menezes)

SALMOS 119

O Escriba Valdemir Mota de Menezes dá um discurso sobre o Salmos 119. Nos vídeos abaixo vemos uma parte deste estudo. Contudo o áudio está em péssimo estado, pois foi gravado em fita k-7 no início da década de 90, sendo agora copiado e exposto na internet.
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A LAMP IN THE DARK: THE UNTOLD HISTORY OF THE BIBLE

Enviado por amy2x em 03/03/2011 "PLEASE THUMBS UP"~Order DVD @ http://www.adullamfilms.com/ALampInTheDark.html Donations to Adullam Films at http://www.adullamfilms.com/Donations.html If you are so inspired, you may support our ministry with your prayers and financial support. A Lamp in the Dark is an exciting new documentary that unfolds the fascinating "untold" history of the Bible, revealing critical information often overlooked in modern histories. Enter into a world of saints and martyrs battling against spies, assassins and wolves in sheep's clothing. Throughout the Middle Ages, the Papal Inquisition forbade biblical translation, threatening imprisonment and death to those who disobeyed. Learn the stories of valiant warriors of the faith, such as John Wycliffe, William Tyndale, Martin Luther, the ancient Waldenses, Albigenses and others who hazarded their lives for the sake of sharing the Gospel light with a world drowning in darkness. Once the common people were able to read the Bible, the world was turned upside down through the Protestant Reformation. The Reformers subdued whole kingdoms by preaching the grace of God, and exposing the unbiblical doctrines of Rome. In response, the Vatican would launch a Counter Reformation to destroy the work of the Reformers, including the bibles they produced. _____________________________________________________________ ABOUT THE PRODUCTION A Lamp in the Dark was filmed on locations in England and Belgium, and features never before seen interviews with leading Bible scholars, including David Brown, Roger Oakland, Alan O'Reilly, D.A. Waite and others. Also included are chief curators from the British Library in London, Erasmus House in Belgium, and the William Tyndale Museum in Vilvoorde, where Tyndale himself was burnt at the stake. This ground-breaking documentary is also filled with rich visual graphics and dramatic re-enactments of key historic events. Included in this 3 hour DVD: 1) The history of the early Church, with the warnings from Jesus and the Apostles about "grievous wolves" and apostasy. 2) How the Inquisition began for the purpose of silencing Christians and outlawing the Bible. 3) The Bible translations of John Wycliffe and William Tyndale, the Great Bible, the Geneva Bible, and finally the King James Version. 4) The Protestant Reformation and the reasons behind it. 5) Key doctrines confronted by the Reformers (i.e. Indulgences, Inspiration of Scripture, Salvation, Transubstantiation, Veneration of Mary, and Papal claims of authority). 6) The Counter Reformation which began with the founding of the Jesuit Order in 1540. 7) The Vatican's involvement with the Critical Text and their influence over world-wide biblical translation in the 20th century. A Lamp in the Dark: The Untold History of the Bible An Adullam Films Production Executive Producer: John Doerr Written and Directed by: Christian J. Pinto Co-Producers: Kimberly Doerr and Meg A. Pinto DVD Package Design by: John Shaffer Copyright 2009 Adullam Films LLC ALL RIGHTS RESERVED. ********************************************************************* *Disclaimer-Adullam Films provides no endorsement of the amy2x Channel or the use of its work on the amy2x Channel. *************************************************************************** It is very simple to be saved. Dear Jesus, I admit that I am a sinner, deserving of Hell. Please forgive me of my sins and take me to Heaven when I die. I now believe upon You alone, apart from all self-righteous works and religion, as my personal Savior. Thank you. Amen. Just take God at His word and claim His salvation by faith. Believe, and you will be saved. No church, no lodge, no good works can save you. Remember, God does the saving. All of it! God's simple plan of salvation is: You are a sinner. Therefore, unless you believe on Jesus Who died in your place, you will spend eternity in Hell. If you believe on Him as your crucified, buried, and risen Savior, you receive forgiveness for all of your sins and His gift of eternal salvation by faith. Christ died for your sins. You are a sinner by nature and by choice. Jesus took your sins and charged them to His own record. He went to the cross and paid the penalty for your sins. He says if you're willing to receive Him in faith; He will transfer His payment to your debt, and His righteousness to your sins. He will impute to you His goodness, and impute to His own record your sin; if you in faith will trust Him as your Savior. Further Info on Salvation at this Link: http://www.jesus-is-savior.com/how_to_be_saved.html

EPÍSTOLA DE JUDAS

Enviado por StorytellerValdemir em 11/03/2011

EPÍSTOLA DE JUDAS

O escriba Valdemir Mota de Menezes faz a leitura da epístola de Judas. Esta carta foi escrita pelo irmão carnal de Jesus que se converte após a ressurreição do Mestre (Atos 1.14). Nesta epístola há citação literal do livro apócrifo de Enoque que profetizou sobre a vinda gloriosa do Messias. Essa epístola contém varias admoestações para a igreja se manter fiel a Deus, em uma vida de santidade e que os cristãos devem se afastar dos falsos irmãos que estão no meio dos evangélicos. É uma advertência contra o pecado e a infidelidade, tendo varios exemplos extraidos do Antigo Testamento. (Por Escriba: Valdemir Mota de Menezes)












EPISTLE OF JUDE

The scribe Valdemir Mota de Menezes reads the Epistle of Jude. This letter was written by the brother of Jesus that becomes christian after the resurrection of Master (Acts 1:14). In this epistle is verbatim quotation from the apocryphal book of Enoch who prophesied the glorious coming of the Messiah. This epistle contains many admonitions to the church to remain faithful to God in a life of holiness and that Christians should stay away from false brothers who are among the evangelicals. It is a warning against sin and infidelity, with several examples from the Old Testament.

HEBREWS THREE

Enviado por StorytellerValdemir em 11/03/2011

The Epistle to the Hebrews, Chapter 3 deals with the dispensation of the Law and Grace, showing the superiority of Jesus over Moses. There would be a warning to us to be faithful to God and not be rebellious.
(Theologien Valdemir Mota de Menezes)

MANUSCRITOS DO LIVRO DE MATEUS

MANUSCRITOS DO LIVRO DE MATEUS

Nesta serie de 5 vídeos veremos como o livro de Mateus (chamado de Evangelho segundo Mateus) chegou até os nossos dias. Apenas pequenos textos foram acrescentados no curso da história, mas são porções insignificantes e facilmente identificáveis, quando comparamos os manuscritos antigos. Estes acrescimos não alteram o teor doutrinário. Mas também devemos riscá-los de nossas Bíblias. (audio em português -Escriba Valdemir Mota de Menezes)

المخطوطات من كتاب ماثيو في هذه السلسلة من 5 أشرطة الفيديو نرى كيف كتاب ماثيو (يسمى الانجيل وفقا لمتى) وجاء في أيامنا هذه. أضيفت نصوص صغيرة فقط في مجرى التاريخ، ولكن أجزاء ضئيلة ويسهل التعرف عليها عند المقارنة بين المخطوطات القديمة. هذه الإضافات لا تغير من مضمون العقيدة. ولكن يجب علينا أن يمسحها قبالة مع الاناجيل لدينا. (الصوت في البرتغالية كاتب Valdemir موتا دي مينيزيس)

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HISTÓRIA DA BÍBLIA

Este documentário nos faz compreender a história de como a Bíblia chegou até os nossos dias. Desde a sua elaboração pelos profetas e apóstolos, até as cópias manuscritas pelos escribas da antiguidade. Vemos como vários reis, religiões e a igreja católica foram inimigos da Palavra de Deus, ao longo da história tentaram destruir a Bíblia, mas hoje ela é o livro mais lido e publicado no mundo. Este documentário conta a história da Bíblia, dos cristãos, do catolicismo e de muitos mártires que morreram por publicar a Bíblia. (Texto do escriba Valdemir Mota de Menezes) 1

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GENESI CAPITOLO UNO

Il primo capitolo della Genesi mostra Dio come il Creatore dell'universo e dell'origine della vita sul pianeta terra. Nessuna prova di evoluzione, ma creazione all'istante. Ma la Bibbia parla di "età" o giorni cosmica. (Teologo Valdemir Mota de Menezes)

GENESI CAPITOLO DUE

Il capitolo due della Genesi mostra Dio come il Creatore dell'uomo. Noi non siamo il frutto di migliaia di incidenti genetica. Noi siamo il risultato della volontà di Dio. Adamo ed Eva non sono personaggi mitologici. (Teologo Valdemir Mota de Menezes)

GENESI CAPITOLO CINQUE

Il quinto capitolo della Genesi ci dice qualcosa di importante sulla vita umana in antidiluviana antico. Gli uomini vivevano centinaia di anni. Credo nella ipotesi che il diluvio era dovuto allo smantellamento di uno strato di acqua che è stata accumulata nella mesosfera, per qualche motivo ancora sconosciuto, questo strato di sostanza per ritardare l'invecchiamento dell'umanità. Nulla è detto su altri esseri viventi. Nel quinto capitolo si parla di un personaggio spettacolare: Enoch, l'uomo che è stato preso vivo in un'altra dimensione, a quella celeste. (Da: scriba Valdemir Mota de Menezes)

GENESI CAPITOLO TRE

Questo capitolo tre di Genesi è uno dei più importanti della Bibbia, nella visione dello scriba Valdemir Mota de Menezes, perché rivela l'origine della sofferenza umana, il dominio di Satana sulla Terra e delle ragioni che separerebbero l'uomo da Dio.

GENESI CAPITOLO QUATRO

Il quarto capitolo della Genesi ci dice che le prime generazioni del genere umano, c'era crimini barbari. Caino uccise suo fratello Abele, e Lamech ucciso un uomo. Per il laico, il linguaggio poetico della Bibbia sembra suggerire che Lamech uccise due uomini, ma solo ucciso uno. (Da: scriba Valdemir Mota de Menezes)





The fourth chapter of Genesis tells us that the first generations of mankind, there was barbaric crimes. Cain killed his brother Abel, and Lamech killed a man. To the layman, the poetic language of the Bible seems to suggest that Lamech killed two men, but only killed one. (By: scribe Valdemir Mota de Menezes)

HEBREOS - CAPITULO 5

Hebreos - Capítulo 5

El apóstol Pablo, inspirado por el Espíritu Santo nos da grandes lecciones y explicaciones sobre la relación de Jesús y el judaísmo. Así que sabemos que Jesús era el sumo sacerdote, de acuerdo con el orden espiritual de Melquisedec, aquella figura enigmática que aparece a Abraham en el desierto. Jesús no era un sacerdote según la carne, es decir, el segundo geneaologia de los levitas. Los levitas ofrecían sacrificios a Dios como una figura del sacrificio redentor de Jesús. (Texto del escriba Valdemar Mota de Menezes )

HEBREWS - CHAPTER FIVE

Hebrews - Chapter 5 The apostle Paul, inspired by the Holy Spirit gives us great lessons and explanations about the relationship of Jesus and Judaism. So we know that Jesus was high priest, according to the Spiritual Order of Melchizedek, that enigmatic figure who appears to Abraham in the desert. Jesus was not a priest according to the flesh, that is, the second seed of the Levites. The Levites offered sacrifices to God as a figure of redemptive sacrifice of Jesus. (Text of the scribe Valdemir Mota de Menezes)




HEBREUS - CAPÍTULO 5 O apostólo Paulo, inspirado pelo Espírito Santo nos dá grande lições e esclarecimentos sobre a relação de Jesus e o judaismo. Assim sabemos que Jesus era sumo-sacerdote, segundo a Ordem espiritual de Melquisedeque, aquela figura enigmatica que aparece para Abraão no deserto. Jesus não sacerdote segundo a carne, isto é, segundo a descendência dos Levitas. Os levitas ofereciam sacrifícios para Deus como figura do sacrificio redentor de Jesus. (Texto do escriba VAldemir Mota de Menezes)

II TESSALONICENSES CAPÍTULO TRES

II TESSALONICENSES CAPÍTULO TRES

Este capítulo da Bíblia é uma severa crítica contra a preguiça e a ociosidade. O trabalho não faz mal. Desde cedo, ainda criança, as pessoas devem aprender a fazer as atividades domésticas e serem produtivas. A preguiça é pecado e por causa dela, muitos entram na vida do crime, porque querem viver na moleza.
(Por: Escriba Valdemir Mota de Menezes - audio em português)



(FRANCE LANGUAGE)
II Thessaloniciens CHAPITRE TROIS

Ce chapitre de la Bible est une critique sévère contre la paresse et l'oisiveté. Le travail ne fait pas mal. Dès le début, un enfant, les gens devraient apprendre à faire les tâches ménagères et d'être productifs. La paresse est un péché et à cause de cela, beaucoup entrer en vie de la criminalité parce qu'ils veulent vivre dans une brise.
(Par: Scribe Valdemir Mota de Menezes - Audio en portugais)





PARTE 2

INCIDENTES ENTRE JOSEFO Y EL NUEVO TESTAMENTO

el texto a seguir demonstra mi posición sobre los incidentes entre Josefo y el Nuevo Testamento, estoy de acuerdo con la explicación de:

Los Escritos de Josefo y
Su Relación con el Nuevo Testamento
por Greg Herrick, Th.M. Traducido por: Juan Fernando Saa


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Dos Incidentes Paralelos entre Josefo y el Nuevo Testamento

A.Juan el Bautista (Ant. 18. 5. 2; Mateo 3:1-12; Marcos 1:3-8; Lucas 3:2-17; Juan1:6-8 y 19-28.


1. Puntos Principales de Acuerdo

a. Josefo, y Mateo y Marcos, se refieren a Juan como el Bautista.
b. Josefo dice que Juan llamó a los Judíos a ejercitar la virtud, esto es, justicia entre ellos y devoción a Dios. Mateo dice que Juan enseñó, a aquellos que bautizaba, a producir frutos dignos de arrepentimiento. Lucas dice básicamente lo mismo y va un poco más lejos, al ofrecer ejemplos de cómo se puede mostrar el arrepentimiento (compartiendo túnicas, cobrando la cantidad apropiada de impuestos; a los soldados, utilizando la fuerza adecuadamente y no para ganancia deshonesta, no dando falso testimonio contra otro).
c. Muchas gentes, de acuerdo con Josefo, venían a escuchar sus palabras. Mateo, Marcos y Lucas
dicen que grandes multitudes siguieron a Juan y eran bautizados por él. Juan dice que los Judíos enviaron sacerdotes y Levitas para interrogarlo.
d. Josefo parece indicar que los seguidores de Juan eran muy fieles a él (118). Los seguidores de Juan, de acuerdo con los Evangelios y Hechos 19, eran bastante fieles a él y su mensaje.
e. De acuerdo con Josefo, Herodes envió a Juan a prisión en Maqueronte (al lado oriental del Mar
Muerto) y ahí lo hizo matar. Los escritores del Evangelio afirman que Juan fue puesto en prisión por
Herodes, a pesar de que no indican donde.


2. Puntos Principales de Desacuerdo
a. Josefo dice que algunos Judíos pensaban que la destrucción del ejército de Herodes fue debido al
asesinato de Juan—un juicio de Dios. Los escritores del Evangelio no registran tal interpretación de la derrota de Herodes. No hay registro en ninguno de los cuatro Evangelios de que Dios haya destruido los ejércitos de herodes como resultado de haber matado a Juan injustamente.
b. Josefo no da el área del ministerio de Juan, pero los escritores del Evangelio, tomados en conjunto, indican que Juan ministró fuera del territorio de Antipas, en Jerusalén, Judea y las áreas vecinas (áreas alrededor del Jordán).
c. En Josefo, Herodes Antipas temía a Juan debido a que pensaba que, con la gente que lo seguía, Juan podía encabezar una rebelión. Herodes quería condenarlo a muerte sobre la base de la sospecha y nada más.
Los escritores del Evangelio dicen que Herodes quería matar a Juan porque él había predicado contra su matrimonio ilícito con Herodías. Al final, fue el capricho de Herodías, conspirando con su hija, lo que condujo a la muerte de Juan (Mateo 14:3 ss; Marcos 6:17 ss; Lucas 3:19, 20).
d. Josefo dice que el bautismo de Juan no era para la remisión de pecados, sino para la purificación del cuerpo, debido al hecho de que el alma ya había sido purificada por el regreso de la gente a la justicia, previo a la venida al bautismo de Juan. Los escritores del Evangelio parecen indicar unánimemente que el bautismo de arrepentimiento de Juan era para la remisión de pecados, y Mateo y Marcos aseveran que la
gente estaba confesando sus pecados a Juan, significando que ellos no tenían justicia previa per se, al
menos como Josefo parece indicar.

e. Josefo no conecta a Juan con Jesucristo. Todos los escritores del Evangelio hacen la conexión en
términos para nada inciertos.

3. Conclusión
Las áreas principales de acuerdo son lo suficientemente substanciales como para servir de base para un
intento de armonizar las áreas de desacuerdo. Los puntos (a) y (b), bajo las áreas de desacuerdo, no afectan
la historia esencial y, como tales, realmente no presentan un problema. El punto (c) no es realmente una
contradicción—ambos pueden ser ciertos al mismo tiempo. Quizás Herodes estaba nervioso acerca de las
grandes multitudes que seguían a Juan y, combinado con el hecho de que Juan había condenado
abiertamente el matrimonio de Herodes, debilitando así su posición entre la gente, hizo que Herodes
quisiera darle muerte. La hija de Herodías fue realmente justo la ocasión para el hecho.
El punto (d), donde Josefo dice que el bautismo de Juan era para la purificación del cuerpo y no para la
remisión de pecados, parece estar en oposición a los relatos del Evangelio. Dada la precisión de los relatos
del Evangelio4, parecería que Josefo no estaba enteramente en lo correcto en lo que pensaba acerca del
ministerio de Juan. Cualesquiera que fueran las fuentes que usó, ellas parecen representar una tradición
ligeramente distinta de la de los escritores del Evangelio. El hecho, también, de que Josefo registra
únicamente afirmaciones generales respecto a la ética de Juan, y los Evangelistas, por otro lado, registran
descripciones detalladas de sus parlamentos, me hace pensar que los escritores del Evangelio estuvieron
expuestos a los detalles reales de su mensaje. Por supuesto, Josefo no había nacido aún cuando Juan
predicó, y los Evangelistas pueden, de hecho, haber escuchado de Juan de primera mano.
Más aún, Josefo parece tener el hábito de referirse a la “responsabilidad ética Judía” como “piedad y
justicia”5. Si este es el caso, como afirma Mason, entonces parecería que la única preocupación real de
Josefo es presentar a Juan como una persona Judía muy ética—por cuanto incluye su fórmula “piedad y
justicia”—y no necesariamente resaltar los detalles de su mensaje. Quizás esto explica en parte el propósito
diferente atribuido al bautismo de Juan por los Evangelistas, en oposición al ofrecido por Josefo6.
El último punto (e) ha causado problemas a algunos escolares. Steve Mason7 piensa que los escritores
del Evangelio han anexado a Juan para sus propios propósitos, más allá de cualquier cosa que el Bautista
hubiera previsto. De acuerdo con Mason, ellos tenían más motivos para usar a Juan para su propósito, que
Josefo para el suyo. Por tanto, la descripción del Bautista de Josefo muestra más acertadamente a Juan
como él era. Más aún, Mason afirma que trazos del verdadero Juan en el N.T. aparecen en: 1) La inquietud
de Juan de si Jesús era el Cristo y 2) los discípulos de Juan en Efeso, quienes no sabían acerca de Jesús o el
Espíritu Santo (cf. Hechos 19:1-7). Estos incidentes, dice Mason, muestran la “integridad” de Juan sobre y
contra su presentación por parte de los Evangelistas como un anunciador del Mesías.
Parecen haber varios problemas con esta visión. Mientras que no hay duda de que las Escrituras son, en
cierto sentido, propaganda, es algo diferente afirmar que lo que ellas aparecen reportando como historia es
realmente una distorsión de la historia. Es Juan el Bautista quien históricamente afirmó su conexión con
Jesús; y los escritores del Evangelio registran esta tradición—a menos, por supuesto, que ellos estuvieran
4 Los relatos del Evangelio fueron escritos por personas dentro, más o menos, de la tradición de
Juan. Ellos probablemente deben ser aceptados, antes que los de Josefo, para representar más precisamente
su propia tradición. Además, Josefo no escribe acerca de Juan como un fin en sí mismo, o aún para
describir los comienzos de la fe Cristiana, sino que usa el incidente como parte de una larga apología de la
nación Judía. En este sentido, Juan permanece como un Judío modelo en medio del tratamiento injusto de
Herodes. Y, el hecho de que Dios aparentemente había juzgado a Herodes de acuerdo con Josefo, parece
confirmar esto aún más. Pero cf. Steve Mason, Josefo y el Nuevo Testamento, (Peabody, MA: Hendrickson,
1992), 153, 54, piensa que las dos descripciones son esencialmente similares.
5 Ibid, 153.
6 Uno se pregunta también si Josefó no pensó acerca de Juan como un Esenio. Después de todo,
Juan vino del desierto y (en la mente de Josefo) enfatizó la pureza ritual.
7 Mason, 155-63.

poniendo palabras en la boca de Juan que él nunca habló o sugirió. Si este es el caso, entonces cómo
sabemos que cualquier cosa afirmada como histórica en la Escritura realmente es fiel a los hechos?8
El uso de Mason del incidente descrito en Hechos 19:1-7 para soportar la identidad y mensaje del
verdadero Juan no se sostiene, ya que este presupone que estos discípulos entendieron correctamente a
Juan, pero el texto claramente indica que no fue así. Pablo les dijo explícitamente que parte del mensaje de
Juan era para creer en el que venía después de él (19:4). Por tanto, la comprensión de los discípulos del
mensaje de Juan, en contraste con lo que afirma Mason, estaba errada. En consecuencia, no puede ser usado
para recrear un “Juan” que se ubica fuera de la tradición de los escritores Evangelistas. De hecho, hace
completamente lo contrario: confirma aún más la presentación de Juan en el Evangelio, como aquel que
precedió al Mesías.
No es necesario enfrentar a Josefo con los escritores del Nuevo Testamento en este punto. Josefo,
como alguien que no está en el movimiento Cristiano, no asoció a los dos hombres—quizás no conoció esta
relación. Si la conocía, quizás no se ajustaba a su propósito al escribir, el relacionarlos para el lector en ese
momento. Su interés en su escrito no es catalogar los inicios y desarrollos dentro del Cristianismo—él está
tal vez más interesado, como afirma Mason, en desarrollar una apología de la gente Judía9.

JUAN - CAPÍTULO TRES

El escriba Valdemir Mota de Menezes está leyendo el capítulo tres del libro biográfico de Jesús, según Juan el apóstol en este texto que describe la maravillosa entrevista que el sabio Judio, Nicodemo tenía con Jesucristo.

PAULO, ESCRITOR DE HEBREUS

Dans cette série de trois vidéos, le scribe Valdemir Mota de Menezes défend la thèse que l'apôtre Paul a été l'auteur de la Lettre aux Hébreux. La plupart des Bibles ne présentent pas l'auteur de ce livre une des plus belle et instructive Parole de Dieu. (Audio en Protuguês)



Nesta série de três videos, o escriba Valdemir Mota de Menezes defende a tese de que o apostólo Paulo foi o escritor da Carta Aos Hebreus. A maioria das Biblias não apresenta o autor deste livro um dos mais lindos e esclarecedores da palavra de Deus. (audio em protugues)


PARTE 1




PARTE 2



PARTE 3

HEBREUS CAPÍTULO 4

hebrews 4

Estudo bíblico sobre o capítulo 4 do Livro Aos Hebreus. O escriba Valdemir Mota de Menezes mostra que o repouso que o povo de Deus aguarda é um repouso eterno ao lado de Deus. O sábado era figura desta promessa divina

ESCRIBAS E FARISEUS - PARTE 3

Estudo sobre o capítulo 23 do Livro de Mateus

O escriba Valdemir Mota de Menezes fala sobre o capítulo 23 do livro biográfico de Jesus segundo Mateus e mostra como Jesus criticou veementemente os escribas e fariseus da sua época porque estes queriam ser admirados pelos homens e porque davam valor mais aos atos religiosos externos do que a prática de uma vida cristã autêntica.


mateus 23.1





MATEUS 23.2





MATEUS 23.3

PARÁBOLA DO JOIO E DO TRIGO

Estudo bíblico sobre a Parábola do Joio e do trigo (video)

HEBREUS CAPÍTULO 7

HEBREUS - CAPÍTULO 7 Faço uma reflexão sobre o Livros Aos Hebreus, capítulo 7, onde o apóstolo Paulo nos fala sobre do sacerdócio segundo a Ordem de Melquisedeque. Jesus tinha os três ofícios messiânico: Rei, Profeta e Sacerdote. Jesus era superior ao sacerdocio Levita, porque Abraão, pai de Levi, deu o dízimo a Melquisedeque, figura de Cristo. O fato de Melquisedeque ser citado na Bíblia sem genealogia e sem citar sua morte, aponta para a imortalidade do Messias Jesus, que nunca nasceu, sempre existiu e viverá para sempre HEBREWS - CHAPTER 7 I think on the book of Hebrews, Chapter 7, where the Apostle Paul tells us about the priesthood after the Order of Melchizedek. Jesus was the messianic three offices: King, Prophet and Priest. Jesus was superior to the Levitical priesthood, because Abraham, the father of Levi, gave tithes to Melchizedek, the Christ figure. The fact that Melchizedek is mentioned in the Bible without genealogy, without mentioning his death, points to the immortality of the Messiah Jesus was never born, has always existed and will live forever. (Theologian Valdemir Mota de Menezes)

JUAN - CAPÍTULO DOS

El capítulo dos del libro de biografías de Jesús según el apóstol Juan muestra a Jesús realizando su primer milagro que fue convertir el agua en vino. Jesús hizo el mismo vino,la palabra griega OINOS o es el vino y NO el jugo, sin levadura. El jugo es la palabra griega Gluki. Segunda cuestión importante es que Jesús usó la fuerza y la violencia para combatir el abuso. Siempre surge personas que veen en la obra de Dios de una manera de hacer dinero. (Teologo Valdemir Mota de Menezes)

JUAN - CAPÍTULO UNO

El capítulo uno del libro de biografía de Jesús según el apóstol Juan muestra a Jesús como la PALABRA DE DIOS, LA LUZ DEL MUNDO. Juan también habla del ministerio del profeta Juan el Bautista, el precursor de Jesús. (Teólogo Valdemir Mota de Menezes)

HEBREWS - CHAPITER TWO

Chapter two of Hebrews reveals that opened the door to so great a salvation that we must not waste this way gation that is offered. Jesus is identified as one that will give us victory over death and the devil.(Theologien Valdemir Mota de Menezes)

HEBREWS - CHAPITER ONE

This chapter of Paul's Letter to the Hebrews we see an emphasis on the person of Christ. The letter to the Hebrews is a demonstration of Christ's person and his work for the Hebrew people. In verse 8 we see a reference to Christ as "Oh God"

PHILEMON

I read this text from the Word of God in English with a bad pronunciation. King James Version (Valdemir Mota de Menezes)

TITUS - CHAPITER THREE

I read this text from the Word of God in English with a bad pronunciation. King James Version (Valdemir Mota de Menezes)





Paul instructs Titus to preach civil obedience and who abide by the determinations of the Judiciary, the Bible teaches this chapter not to be rebellious and that Christians should not do marches, rallies and protests against the government, undermining public order. That Christians leave the sinful practices and will not enter into discussions about genealogy as the Jews and Mormons of today. Doing good is the motto of a Christian. (For the theologian Valdemir Mota de Menezes)

TITUS - CHAPITER TWO

I read this text from the Word of God in English with a bad pronunciation. King James Version (Valdemir Mota de Menezes)



Paul instructs Titus to who preaches obedience to hierarchy, respect elders, women and young people are subdued, clearly the Pauline preaching is patriarchal and that Christianity is lived through a holy life and away from sin. (For the theologian Valdemir Mota de Menezes)

TITUS - CHAPITER ONE

I read this text from the Word of God in English with a bad pronunciation. King James Version (Valdemir Mota de Menezes)





Paul exhorts Titus to establish elders (or bishops or elders) in Crete. The Christian church should be administered by this ecclesiastical official. Shepherd is not a biblical office. Shepherd is a ministry, is a gift of ministering care of the flock. But this herd may be the entire church, or youth or group of ladies. The administration of the church is a group of elders and not by one man. When it comes to church administration speaks of a group of elders (Theologian Valdemir Mota de Menezes)

II TIMOTHY - CHAPITER FOUR

I read this text from the Word of God in English with a bad pronunciation. King James Version (Valdemir Mota de Menezes)

II TIMOTHY - CHAPITER THREE

I read this text from the Word of God in English with a bad pronunciation. King James Version (Valdemir Mota de Menezes)

II TIMOTHY - CHAPITER TWO

I read this text from the Word of God in English with a bad pronunciation. King James Version

GIURA SULLA BIBBIA

E' il momento più atteso: Obama giura davanti al mondo sulla Bibbia sorretta dalla moglie Michelle e diventa 44esimo Presidente degli Stati Uniti d'America (immagini del 20-1-2009).

PRISION 1

JUÍZES CAPÍTULO 19

O escriba Valdemir Mota de Menezes faz uma meditação sobre a violência citada neste texto bíblico quando um homem esquartejou sua concubina e enviou seus pedaços para as doze tribos de Israel.

ÉFESO CAPÍTULO 2

O escriba Valdemir Mota de Menezes medita sobre o capítulo dois da carta do apóstolo Paulo aos Efésios, fazendo uma análise versículo por versículo.




Efésios 2

E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados,

Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das potestades do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência.

Entre os quais todos nós também antes andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como os outros também.

Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou,

Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos),

E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus;

Para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua graça pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus.

Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus.

Não vem das obras, para que ninguém se glorie;

Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas.

Portanto, lembrai-vos de que vós noutro tempo éreis gentios na carne, e chamados incircuncisão pelos que na carne se chamam circuncisão feita pela mão dos homens;

Que naquele tempo estáveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel, e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança, e sem Deus no mundo.

Mas agora em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto.

Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede de separação que estava no meio,

Na sua carne desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanças, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz,

E pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades.

E, vindo, ele evangelizou a paz, a vós que estáveis longe, e aos que estavam perto;

Porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Espírito.

Assim que já não sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos dos santos, e da família de Deus;

Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina;

No qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor.

No qual também vós juntamente sois edificados para morada de Deus em Espírito.

ÉFESO CAPÍTULO 1

O escriba Valdemir Mota de Menezes medita sobre o capítulo um da carta do apóstolo Paulo aos Efésios, fazendo uma análise versículo por versículo.



Efésios 1

Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, aos santos que estão em Éfeso, e fiéis em Cristo Jesus:

A vós graça, e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo!

Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo;

Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor;

E nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade,

Para louvor e glória da sua graça, pela qual nos fez agradáveis a si no Amado,

Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua graça,

Que ele fez abundar para conosco em toda a sabedoria e prudência;

Descobrindo-nos o mistério da sua vontade, segundo o seu beneplácito, que propusera em si mesmo,

De tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensação da plenitude dos tempos, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra;

Nele, digo, em quem também fomos feitos herança, havendo sido predestinados, conforme o propósito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade;

Com o fim de sermos para louvor da sua glória, nós os que primeiro esperamos em Cristo;

Em quem também vós estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa.

O qual é o penhor da nossa herança, para redenção da possessão adquirida, para louvor da sua glória.

Por isso, ouvindo eu também a fé que entre vós há no Senhor Jesus, e o vosso amor para com todos os santos,

Não cesso de dar graças a Deus por vós, lembrando-me de vós nas minhas orações:

Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos dê em seu conhecimento o espírito de sabedoria e de revelação;

Tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais qual seja a esperança da sua vocação, e quais as riquezas da glória da sua herança nos santos;

E qual a sobreexcelente grandeza do seu poder sobre nós, os que cremos, segundo a operação da força do seu poder,

Que manifestou em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos, e pondo-o à sua direita nos céus.

Acima de todo o principado, e poder, e potestade, e domínio, e de todo o nome que se nomeia, não só neste século, mas também no vindouro;

E sujeitou todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o constituiu como cabeça da igreja,

Que é o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos.